Nachdem Sie das Dokumentarstück gesehen haben, stellen sich Ihnen folgende Fragen: Kann man den Menschen wirklich retten, indem man ihn wie eine Ware behandelt? Wie gehen wir mit der Geschichte um? Verhandelt man mit Diktatoren oder nicht? Wie hoch ist Ihr Preis? Wie viel Geld gibst du für dein Leben aus?

Anitta Pelin, Kulturjournalistin

Die Inszenierung Menschen. Zu verkaufen von Carmen Lidia Vidu im Deutschen Staatstheater Temeswar ist ein dokumentarischer Ansatz, der den jahrzehntelang vom rumänischen und deutschen Staat vernachlässigten Handel mit Deutschstämmigen ans Licht bringt. Menschen. Lebende Menschen. Menschen, die mit Beträgen handelten, die in sorgfältig geführten Büchern von einem sehr professionellen Herrn eingetragen wurden. Menschen, die nach ihrem Bildungsstand gehandelt und kategorisiert wurden, denen nach objektiven Kriterien ein niedrigerer oder höherer Preis zugestanden wurde. Rumänien wollte dieses "nationalistische Paradies" werden, das von eitlen Geto-Dakiern bevölkert war, und wenn Deutschland bereit war, über die Begleichung der Rechnungen zu reden, warum sollte es dann nicht die Gelegenheit nutzen, seine von überfälligen Schulden geleerten Konten wieder aufzufüllen? Und warum sollte Deutschland nicht seinen (un)natürlichen Sport und seinen Intellekt zurückgewinnen und, und, und, und, und, und, und, während es denen hilft, die einer Gesellschaft entkommen wollen, die absurderweise von politischer Überwachung und Angst entwöhnt wurde?

Alina Epîngeac, Kritikerin 

Der Autorin hat zweieinhalb Jahre lang Quellen in den Archiven der Securitate gesucht, Zeugenaussagen gesammelt und Beamte des kommunistischen Regimes interviewt, die direkt in den Verkauf von ethnischen Deutschen involviert waren, sowie den deutschen Unterhändler, dem es gelang, 226.000 Sachsen und Schwaben zu befreien. Ihre Aussagen als letzte Überlebende des Prozesses können als historische Dokumentationsquellen für Forscher betrachtet werden, die sich für die Untersuchung des Phänomens interessieren. Carmen Lidia Vidu hat aus dem umfangreichen gesammelten Material eine Auswahl getroffen, um es in eine strenge und verständliche Struktur zu bringen. Sie bewahrt die für das Gesamtbild relevantesten Situationen, indem sie Szenen für eine ganze Reihe von Fakten definiert, die sich im Prozess des Verkaufs - sowohl von Deutschen als auch von Juden - unter dem Ceaușescu-Regime abspielten, dem Präsidenten, der der Ansicht war, dass "Öl, Juden und Deutsche die besten Exportgüter Rumäniens sind".

Cristina Rusiecki, Kritikerin 

Der Begriff, den ich in Bezug auf Ihr Theater verwenden möchte, ist "immersiv". Diese Genetik der Geschichten, die ein Teil von mir sind, macht mich verantwortlich für denjenigen, der neben mir steht, denn sie sind ein Teil dieser gemeinsamen Geschichte, die wir zusammen leben. Deshalb bin ich der Meinung, dass Sie ein Theater der sozialen Verantwortung machen, nicht nur eine Übung in ästhetischer Gestaltung.

Florin Oprescu, Kulturjournalist

Zweifellos Carmen Lidia Vidus bisher komplexestes Werk, für das die Regisseurin nach eigenen Angaben zwei Jahre lang recherchiert, gereist, Interviews geführt und Akten gelesen hat: "Menschen. Zu verkaufen" erzählt die Geschichte des Verkaufs ethnischer Deutscher durch das kommunistische Regime in Rumänien, ein Verkauf, der sich über mehrere Jahrzehnte erstreckte, aber sowohl von den rumänischen als auch von den deutschen Behörden jahrzehntelang geheim gehalten wurde. 

Alina Neagu, Kulturjournalistin

Was ergibt sich aus dieser Mischung aus Bekenntnissen, Erinnerungen, Erklärungen, historischer Kontextualisierung? Die zynische und pragmatische Geschichte eines transnationalen "Deals", bei dem nicht die Menschen zählten, sondern das Kapital und der erlangte finanzielle Wert; die unbedeutende und schmerzhafte Geschichte der Ablässe (d.h. der Handel mit - realem oder fiktivem - Einfluss einiger Angestellter in der rumänischen Verwaltung, um das Verfahren zur Erlangung von Pässen und Visa zu beschleunigen, natürlich im Austausch für Vorteile). Was etwas verschwommen blieb - vielleicht bin ich durch meine eigene Erinnerung geschickter in dieser Art des Diskurses - war die Geschichte der persönlichen Drangsale, der verzweifelten Hoffnungen und der schrecklichen Verzweiflung derjenigen, die auf ihre "Rettung" warten. Aber es gab auch einen emotionalen Kontrapunkt: das Lied zur Melodie der siebenbürgischen Hymne, das der letzte Sachse in Richiș, Johann Schaas, gesungen hat und das die siebenbürgische Heimat der Sachsen und Sabier nostalgisch feiert. 

Claudiu Groza, Kritiker

Für Carmen Lidia Vidu ist das Dokumentartheater eine Fernreise, auf der sie sich als Künstlerin mit der Gegenwart und der jüngsten Vergangenheit auseinandersetzt. In einer zweiten Zusammenarbeit mit dem Deutschen Staatstheater in Timișoara hat sie eine Realität des rumänischen Kommunismus ästhetisch archiviert und so Geschichte und Theater wieder zusammengebracht. Die Forscher Mirela Nagîț und Mădălin Hodor vom Nationalen Zentrum für das Studium der Sicherheitsarchive argumentieren, dass der rumänische kommunistische Staat zwischen 1969 und 1989 nach 313 offiziellen Verhandlungsrunden mehr als 226.000 Deutschstämmige für 400 Millionen Mark plus Abhör- und Überwachungstechnik für den Repressionsapparat verkauft hat. Die Kommerzialisierung des Menschen ist das übergreifende Thema dieser Schau. Das grotesk-malefizielle Geflecht eines sehr profitablen Menschenhandels vor dem Dezember '89 wird in einer Montage aus objektiven (CNSAS-Dokumente) und subjektiven (Aussagen der Beteiligten, sowohl von deutscher Seite - der Bonner Verhandlungsführer Heinz Günther Hüsch, Rechtsanwalt und Bundestagsabgeordneter) als auch von rumänischer Seite (Parteimitglieder und Securitate-Mitarbeiter - Oberst Stelian Octavian Andronic; Rumänen deutscher Herkunft - Johann Schaas, der letzte Sas in Richiș) analysiert. 

Ein einträgliches Geschäft nicht nur für den kommunistischen Staat, sondern auch für Gruppen in der Partei, der kommunistischen Verwaltung und der Securitate, die kleine parallele mafiöse Netzwerke aufbauten, aus denen sie Geld, Wertgegenstände und Immobilien bezogen. Eine Art von "cleveren Jungs", die durch Korruption illegale Einkünfte in einem "unternehmerischen" Geist erzielten, der in völligem Gegensatz zur egalitären Ideologie des "neuen Menschen" und zu allen moralischen Normen stand. In authentischer dokumentarischer Manier weigert sich das Drehbuch, parteiisch zu sein, und rekonstruiert den Kontext, indem es auf konkrete Fälle zurückgreift, die auf vielfältige Weise dargestellt und in einer dynamischen Montage zu logisch verbundenen Unterthemen zusammengefügt werden. Das allgemeine Register ist nüchtern, in gemäßigten bis düsteren Tönen, wie die Situation, von der es spricht.

Oltița Cîntec